慕容博
“量小非君子，无毒不丈夫”这两句说话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜 卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则，藉口就是：为了国家大 事，没有什么手段是不可以用的。

从某个角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放 在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。

慕容复因被段誊击败，羞愤之下横剑自刎，慕容博喝止他，森然问道：“你有儿子没 有？”慕容复答道未有，他又续问：“你有祖宗没有？”随即责骂他：“你高祖有儿子，你 曾祖、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！大燕国当年慕容光、慕容怡、慕容垂、慕容 德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！”

一言蔽之，就是叫幕容复忍辱负重，不要为一时意气、一己荣辱而忘却一国一族的重大 目标，这些说话，的确值得所有有理想有抱负的人引为警惕。

慕容博认为应为国家民族牺牲小我、完成大我，更进一步在他与萧远山、萧峰的对话表 露出来。他与鸠摩智及慕容复三人。

对箫氏父子两个，明明占了上风，却提出以自己的生命，换取萧峰助慕容复恢复大燕。 他把自己生命视作等闲，反而坚信“以一命而换万世之基，这买卖如何不做？” 所谓“死有轻于鸿毛、重于泰山”，这一生一死，正好为此作为例证，慕容博若然成 功，就是大燕后世所敬奉的英雄。

然而，我对慕容博最后也佩服不起来，最重要的原因固然是我个人讨厌政治买卖的勾 当，对阴谋及挑拨离间的手段难有好感，但是此外也有别的理由，就是慕容博口中的复国， 所谋求的不是天下百姓的幸福，而是他一家一姓一朝的权位，他为的是个人的野心、一个家 族的野心，而不是为国家民族。

鲜卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于怀的不过是大燕的落难王孙。慕容博的目的既然殊不高 贵，他所采用的卑鄙手段便完全没有藉口可言了。

段延庆
“四大恶人”之中，以段延庆的角色最为复杂。事实上，“四大恶人”每人都有善良可 爱或可悯之处，叶二娘对玄慈的情深义重。南海鳄神岳老三的憨直诚实、就是贪淫好色的云 中鹤，也有善心救王语嫣的时候。

“恶贯满盈”段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最 深。他本是大理太子，因叛乱逃亡，几乎丧失性命，但虽然不死，己是重伤残废。木婉清初 见这“怪人”坐在海滨，面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以腹语传意，以拐杖点 地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那里把食物投下去。木婉清又怕又是怜悯他， 相信读者也是一样。

但是段延庆最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这个 珍珑，举棋不定，只觉“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”这正是 他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。丁春秋在旁煽动，说道：“一 失足成千古恨，再想回头，那也是不能了。”

为恶是为恶最大的惩罚，延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之曰，也 是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅魍魉 为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满足可 言？他像英国诗人米尔顿《失乐园》的魔王路斯弗那样，统领地狱的大权，抵不上他回忆自 己曾是“光明之子”的痛苦。

《天龙八部》写邪恶，是以慈悲之心写的。段延庆最大的痛苦是：“我不能再为善 了”，金庸到最后给他一个解脱的机会，他忽然发现原来天龙寺外的长发白衣观音，不但以 她的身子舍他，而且为他生了一个儿子。“我有一个儿子！”这个发现使他登时从绝望之中 释放出来。他对段王妃敬畏感激，他因段誉而感到骄傲、感到欢欣莫名，他有了希望，也就 有了新生。

空见
舍己为人，是任何社会都公认的至高美德。若什么地方发生了灾祸，有人奋不顾身地进 入灾场救人，这人必被视作英雄对待；若他为了救人而失去生命，他的伟大牺牲必然永远为 人纪念。但是，在现代商业社会，愿意舍己为人的人实在太少了，有不少人甚至认为舍己为 人是愚蠢的行为，心地仁慈的人容易受骗上当，在这些人的眼中，他的牺牲不但不值得敬 佩，反而显出他的头脑不够精明，值得轻视。

从这种现代商业社会的眼光看，空见神僧不过是个善心的傻瓜。他为了说服谢逊不再滥 杀无辜，甘愿受他一十三拳而不还手，终于在他的“七伤拳”下丧命。

空见神僧这样做，可说是受了成昆的骗。成昆假意忏悔，求少林收为弟子，空见神僧收 了成昆为弟子，为他剃渡改名圆真之后，成昆便骗空见去找谢逊。

谢逊到处大开杀戒，无非为逼成昆现身，他有什么理由要打空见一十三拳？只因空见答 应他，这一十三拳若打得伤他，成昆便会现身，与谢逊了却恩仇。岂料成昆根本无意现身， 空见在谢逊拳下重伤，临死才明白原来这是成昆陷害谢逊的好计。空见若能除掉谢逊固然 好，谢逊打死了空见，不但与少林结下深仇，更惹起武林公愤，那更大佳。果然，成昆的奸 计达到目的。

从一个角度看，空见的慈悲心，被成昆利用了作杀人利器。 但这个看法是片面的。空见虽然中了成昆之计，但他仍是达到了目的，他的伟大精神感 动了谢逊，终于使他“苦海无边，回头是岸”。

谢逊以卑鄙奸计打死空见，大感后侮，自动提出说依从空见临死的要求，空见就说： “但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。”

就是一念之仁，谢逊放过了张翠山和殷素素，这样，世上才能有张无忌，而最后是无忌 激起的慈爱之心，终使谢逊的一生怨愤得到化解。

空见的牺牲，绝对是有价值的，他大仁大智大勇的舍己行为，永远使《倚大屠龙记》的 读者感动。

鸠摩智
金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是 一个很有趣味的例子。

“大轮法王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的 尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺 去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一 件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太 多了。

用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身分。最重要的是，他既是“法” 王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬， 隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之 意”。

他表演“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸 露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手 鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花 微笑”之意，何其情雅柔和。

他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精 深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。

但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败 絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。 他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以 这本剑谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技， 还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩 智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

无名者僧
《天龙八部》里面，武功最高的不是北乔峰，不是南慕容，不是“恶贯满盈”段延庆， 不是少林高僧，不是潜伏少林寺内的萧远山、慕容搏，而是一个操执杂役的老服事僧，他来 了少林寺四十多年，天天扫地抹尘，供寺中高僧差遣，但这些高僧，竟无一个认得他是谁， 他连名字也没有。

萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集，来去自如，而玄寂玄 丛烩些一流高手竟懵然不觉，使人即时领略到这两人的高不可测，这位无名老僧一直知道他 两人的行动企图，而这两人毫不觉察，更令人感到这位老僧才是真正的高不可测。少林寺果 然是卧虎藏龙的武林圣地。

这位无名老僧突然现身，主要是要说出一段意义深长的哲理。萧远山、萧峰父子及慕容 博、慕容复父子，互相追逐至藏经阁，斗室相逢，正要把血海深仇，作一了断，彼此正在裂 毗相向之际，无名老僧忽然介入，指出萧远山、慕容博及鸠摩智三人，自道练成绝世武功， 其实已经为自己招来大难。

他提出来的道理，看上去似乎玄虚得近乎无稽，但细思其实是极有意义的。他说，佛门 子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之念，若不是这样， 练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每曰不以慈悲佛法调和化解， 则戾气深入脏腑，越陷越深。

其实，不但武功，任何学识技术也是一样。一个人所学的，总不免影响别人，而在影响 别人的过程中，转回来影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。学识越高，越有力 量影响世界，越容易掉入狂妄，若不以慈悲仁慈之念平衡，必然害人害己。

“不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习这些上乘 武功时所中的戾气，”就是这种意念，把《天龙八部》提升至极高的境界。

无名老僧指出的，不但是越高武功便越需以慈悲之心化解这个看法，更深的用意是在指 出，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘得多的东西，即使最上流的武功也 是。世人不了解，往往舍本逐未，但可惜的是，才智超卓之辈如萧远山、慕容博及鸠摩智， 也掉迸了这个陷阱，执迷不悟。

无名老僧现身说法，目标就是为他们指点迷津。本来这套道理，由什么高僧隐者说出来 都可以，但由一个无人认识、供人差遣的老僧说出，效果又自不同。

最明显的效果是意外及悬疑，使人格外留神，但这不过是表面。更值得留意的是无名僧 人对这些大道理的轻描淡写。智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬的，而是在曰常生 活中实践的事，高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。

地位高低是不重要的。事实上，能够看破，地位高或是武功高强也不妨事。无名僧人不 是单只说说，他就是身怀绝技而又不当它值得什么的人。他的目标在渡萧远山、慕容博二 人，他毫不在意地让萧峰一掌把他打得胸骨折断，口喷鲜血。慷慨的舍己为人值得钦佩，毫 不在意的舍己为人，就不是舍己为人那么简单，因为这种态度已是无人无我，对自身自然更 不重视，这种慈悲心，又不与一般仁善之心同类了。

无名老僧的哲理意味浓重，但金庸不是透过他来说教，金庸一向坚持，武林小说是要来 娱乐读者的，不是要来宣扬道理的。

对我来说，无名老僧启人深思，大大增加故事的趣味。这段情节，是我最爱看而又重看 得最多的情节之一，到今看过没有一百也有几十次了，但每次看，都是因为觉得有趣，从来 不是因为想学什么高深道理。

最深奥的道理，也要用最浅易最有趣味的方法说出来。这正是金庸的特色。

慧净
慧净是谁，恐怕没几个读者会记得真确，但《天龙八部》里的那条冰蚕，大家都一定会 记得，这冰蚕浑身通透，就如一管水晶，又恐怖又可爱。奇就奇在游但之为阿紫追踪这冰 蚕，居然追到悯忠寺后的菜园，他停下脚步，听得一人大声责骂：“你怎地如此不守规矩， 一个人偷偷出去玩耍？害得老子担心了半天，生怕你从此不回来了……这样下去，你还有什 么出息，将来自毁前途，谁也不会来可怜你。”

语气又是恼又是怜惜，还以为是什么长辈呵责子弟，原来是个和尚，在叱骂那伏在菜地 下的冰蚕！这和尚正是慧净。他长得极矮，又极胖，活脱脱是个大肉球，但除了这副奇怪长 相，和这番离奇对白之外，慧净的故事基本上就是这么多了。书上说，他本是少林寺僧人， 因犯戒太多受责，逃了出来，挂单在这悯忠寺内，后来又被少林僧人寻着押回去。

但是他说他从昆仑山“万里迢迢”的将那冰蚕带来，究竟又是怎样觅得这冰蚕，用什么 方法“带来”？用意何在？这冰蚕又有何“出息？”怎样会“自毁前途？”什么“前途”？ 慧净是个不折不扣的狗肉和尚，试想这大肉球啃着一个不知啃了多久的羊头，是什么光景。 但这又不慧又不净的野僧，竟对小小一条蚕儿如此亲切，这感情何等妙不可言！对小畜牲宠 物用这样的语气是有的，但对一条蚕虫？

慧净后来被丁春秋从玄难等人手上抢去，交薛神医医治，待好了再押去昆仑山再寻冰 蚕，后来好像没有了下落，这些问题也永远成谜了。

一个这样无关重要的小角色，居然教人惦记，不是很奇特么？反过来说，金庸不过是要 这条冰蚕，使游但之练成一门奇特武功罢了。这条冰蚕打哪儿来、往哪儿去，一点也不相 干。但金庸却给了冰蚕这样的身世“性格”，加插了慧净，让他说了那番话，使故事平添了 不少情趣。

金庸小说的世界，往往就是因为这些小小的人物加插，变得丰富而充满趣味。

觉远
觉远大师在《神雕侠侣》结局时，携着少年张君宝在华山之巅出场，在《倚天屠龙记》 开始在少林寺再昙花一现，便告圆寂，金庸这个人物着墨无多，但是他所占的地位却十分重 要。

他无意中学得“九阴真经”，背诵之际由两个少年默默心记了去，一个是张君宝，后来 创立了武当派，一个便是郭襄，后来创立了峨嵋派。觉远是两位创派大宗师的师父，地位当 然重要。

在金庸小说之中，觉远地位重要，是因为从他衍生了两个人物，其中一个，正是《天龙 八部》的无名老僧。大家都记得这位无名无姓。地位低微的少林寺藏经阁老僧，都记得他深 藏不露，但是在关键时刻忽然现身，以高不可测的武功及透彻的佛家智慧，渡了萧远山与慕 容博二人。

觉远正是少林寺默默无闻的一名监管藏经阁僧人，不但没有人听过他的名字，他也没听 过武林高手的名字，他追踪至华山之巅，是因为尹克西、萧湘子两人从藏经阁偷了一本《楞 伽经》这部经书是达摩东渡携来的原书，但两人志在的却是夹在经书夹缝之中的“九阳真 经”。

觉远的看法相反，他出于责任心，是以“阁中经书自是每部都要看上一看”，他一早已 发现了“九阳真经”，而已多年来照着修习，但以他之见，“那‘九阳真经’只不过教人保 养有色有相之身，这臭皮囊原来也没有什么要紧……但楞伽经却是佛家大典”，因此重要得 多，这个看法，正是后来《天龙八部》无名老僧讲解的道理。

然而，觉远与无名老僧截然不同。无名老僧老态龙钟而深含智慧，觉远则是“身长玉 立，询询儒雅”，像一位饱学宿儒，但又完全不通世务，这个典型，倒使人想起《鹿鼎记》 中，那位遍习天下武学而于人情世故、奸诈阴恶一窍不通的澄观大师。

澄观比起无名老僧，一深一浅，一庄一谐，相去何止千里？但是两个人物都是源出觉 远，刻画觉远的两段短短文字，就更令人感到兴趣，再三阅读而不厌了。-----侠客居扫描 校对


                                       <未完待续>

佩服神奇的毅力~一转就六页，只好毫不含糊的加精了~

程灵素
金庸的大男人倾向，见于他认为女子必须美貌，不美貌的女子，再聪明能干，心肠再好 也只落得悲剧收场。《飞狐外传》的程灵素就是一个例子。

程灵素是个真的有学同的女子，精通医经药经毒经，她的名字，本来就是从《灵柩》， 《素问》两本医学经典而来，她下毒的本领出神入化，医治中毒的人本领也出神入化，即使 处理苗人凤的眼睛这祥困难冒险的手木，也淡然自若，不可说不令人佩服。 然而就是她太本领了（黄蓉不算厉害，程灵素才算厉害），胡斐先生竟害怕她不怀好 意，乘机暗下毒手。但程灵素除了本领大之外，更有菩萨心肠，以德报怨，还花尽心血助人 和解。

她对胡斐情深一往，仁至义尽，但她愈好，胡斐就愈是敬她、怕她。对她内疚，就愈发 不能爱她，杜绝她爱他的意念，误会，竟逼她与他兄妹相称。

不过为了她长得不美貌可人。金庸的女主角甚少这祥不漂亮；程灵素身材瘦小如十四五 岁的幼女，“肌肤枯黄，脸有菜色，似乎终年吃不炮饭似的”，只有一双眼睛精光四射，不 像寻常村女。不美貌的人学问人品再好都是得不到所爱的人的欢心。程灵素救活小铁，布局 使师兄师姐和解，不负胡斐所托治好苗人凤，救胡斐脱险、为胡斐救马春花。在掌门大会上 大显身手；但为她自己，她只能眼睁睁看著胡斐爱上袁紫衣。对袁紫衣朝思暮想。最后，她 以自己的生命换回胡斐的生命，死前还做好一连串安排，纶他一个活下去的大好理由，好让 他不必以死相报。

程灵素应占金庸伤心女子榜的榜首，因为她机关算尽，但算来算去还是绝望。可能不是 金庸大男人主义，金庸不过是写出一般男性心理，起码他所熟悉的男性心理，但过也是够令 人遗憾的了。

不过，激动的都是代抱不平的旁观者，程灵素本人自始至终没有半句抱怨，更没有让失 意之情影晌她的行事宗旨。这部书卷首印鉴刻的“素情自处”，她当之无愧。

秦南琴
金庸小说三十六册，何止几百个女子？但最令我念念不忘的，竟是被作者在改写过程中 删掉的捕蛇少女秦南琴。

在旧版《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉因事分手，路见不平，救了捕蛇老汉，与他女儿 南琴相遇。但郭靖去后，老汉还是难逃毒手，而南琴亦被掳去献与场康，遭他污辱而杯孕。 南琴诞下婴儿不久即被毒蛇咬伤而死，临终把婴儿交蛤郭靖，取名“杨过”。

想起南琴，印象最深刻的一段是她初遇郭靖，深宵伴他到密林之中；捕捉专斗吃毒蛇胆 的血鸟。书中对南琴容貌描画无多，只记得说她终年不见阳光，肌肤了无半点血色；加上轻 盈沉静，在月下林中的南琴，与南琴身世暗合。新版删掉南琴，杨过改为穆念慈所生，大为 逊色、俪且穆念慈刚毅婀健，与杨过无半点相似。这一改，虽然使全书布局比较紧凑，却是 牺牲了感人的情节人物气氛。

南琴无母，自幼与父亲相依为命，郭靖是她平生所见第一个温厚可敬男子。然而郭靖一 心只牵着一个“蓉儿”，浑然不觉。在夜降血鸟的一段，黄蓉忽乘小红马至，双臂因行功出 了岔子而瘫痪，郭靖连忙扶她坐下助她打通血，两人双掌相抵，那时暴雨骤至，南琴持着雨 伞遮盖他俩，只见这黄蓉清丽绝俗，发束金环，颈垂明珠，端坐含笑，恰如“晨露新聚，奇 花初胎”，自己哪能相比？

再见郭、黄时，南琴已遭杨康污辱，为目睹此事的穆念慈救出，两人出家作了道姑，南 琴心如死灰，只因郭靖关怀，便将经历尽数，之后便返回故居产子，仍以捕蛇为活。 第三次再见，是郭、黄过昔曰血鸟出现的树林、发现草丛中躺着一名婴孩，手中捏着一 条毒蛇，而南琴已被蛇咬将死。

南琴身遭百劫，却始终漠然由他，仿佛与己无关，令读者低回不已，金庸若再改写《射 雕》，定得让南琴复活！

穆念慈
一直觉得穆念慈的故事写得好。这是指旧版而言，新版反而改坏了。 好女子爱上坏男人的故事总是令人惋惜的，但是杨康并不是一个大奸大恶的坏透了的男 人，而且他风流倜傥，懂得说话，是他的吸引人之处，穆念慈不过是一个有血有肉的凡人， 意外地与这样的一个男子作亲密接触，要她不感到动心，是不近人情的。她由动心而生爱， 由爱而心生企望，事事往好处想，处处为他辩护，亦是人之常情。

穆念慈虽然自小没有了父母，随着义父闯荡江湖，并无特别学识，但是她心地仁慈，为 人正直，很有自己的尊严。她爱杨康，也不对他隐瞒自己的心愿，但是他要乘机满足欲念， 与她发生关系，她却坚定把持不肯。悲哀的地方是，杨康一时接受，对她表示敬重，回头烦 恼起来，随意在南琴身上泄欲，南琴怀孕，后来生的便是杨过。

因此，穆念慈与南琴之间关系密切，甚至可说南琴是穆念慈的替身，她被杨康强奸，穆 念慈在窗外窥见，场面之难堪及令她伤心，可以想像得到。她暗中千里跟随杨康，他怎样在 知道了自己出身之后，仍因贪恋荣华，宁愿认完颜洪烈作父。怎样杀死欧阳公子，为博欧阳 锋收作徒弟、怎样与铁掌帮勾结等等行为，她一一看在眼内，这个人的品行如何，她怎能不 看得一清二楚？但是，她始终不能自拔。

所以穆念慈跟杨康的收场，虽然悲惨，但也算是最好的了。杨康在铁枪庙掌击黄蓉，打 在染了毒血的刺猬软甲上(应为软猬甲-东方剑注)，因而中了怪蛇之毒，无人能救，只骇然 看着他受苦，穆念慈突然现身，把他抱住，让月光照在自己脸上、问他是否认得自己，杨康 说认得，穆念慈说，活在这个世界太苦了，于是用铁枪的枪头刺死了杨康，免他多受煎熬， 接着自刺，以得到她渴望的解脱。郭靖与黄蓉的恋爱纯洁而发展顺利，穆念慈与杨康则爱欲 纠缠，甜酸苦辣，令人更加难忘。

林朝英
“古墓派”的开山祖师林朝英是个传奇人物。《神雕侠侣》故事开始时，她早已死去， 金庸写她完全是以间接手法，让不同的人说出他们听来的有关这个人物的事迹，表现出林朝 英的传奇色彩。

林朝英貌美多才，但心中只有王重阳一个人，可惜王重阳对她虽然十分欣赏，却没有爱 意，这位才女也不算不努力追求了，她甚至使用计谋击败王重阳，逼使他在出家为道士与跟 她一起在古墓中长相厮守之间作一选择，但即使用到这样直接的方法，她也是无法如愿。王 重阳宁愿把自己所建的古墓让给她居住，自己另在古墓不远处盖了全真观，出家为道士。林 朝英敢于主动追求，然而爱情不能勉强，她也无可奈何。

但是，林朝英毕竟不是凡女，爱情上的失意，没有把她变成李莫愁，刘瑛姑一流的暴戾 女子，刚相反，她运用她的才能，把对爱侣的渴望，以极尽风华的一套剑法表达出来，创造 了“玉女素心剑”。这套剑法，每一招都是以一件她渴望与爱侣共同生活的雅事为主题， “松下对奔”，“池边调鹤”等等，是盼望的升华，而不是失望的发泄，就如艺术家把蕴藉 心中的感情，化为艺术创作一样。林朝英风格自成，不落俗套，不是小龙女之流所能企及。 王重阳的感情反而隐晦暧昧得多，他既不愿娶林朝英，亦不想另娶别人，既事业心重， 念念不忘为苍生造福，亦时常记着林朝英，以她为知己挚友，在紧急军情中也不忘记写信给 她，与她谈军情进展，小龙女说，军情那么紧急，王重阳仍写信给林朝英，显见他对她念念 不忘，其实更重要的是，他跟她谈自己最关注的军国大事，这表露了他对她的信任，及对她 的聪明才识的最大尊敬；这两个人的关系，在古代必然少有。 人间多憾事，林朝英独坐古墓，盒中珠冠霞帔为谁鲜艳？ 她创的摒绝情欲的“玉女心经”，不知是叹息还是奢望。

霍青桐
一个女子，无论怎样精明能干。雄才伟略，甚至号令千军万马冲锋而指挥若定，对于自 己感情上的纠结，也是剪不断。

理还乱。脆弱不堪。翠羽黄衫霍青桐就是这样。 谁看《书剑恩仇录》看到“黑水河之役”，回军大败清兵，都会大称痛快，金庸让霍青 桐有指挥回部在敌众我寡之下打胜仗的才能，但没有给她赢取意中人的本事，看着兆惠十万 精兵，她尚能沉着应战。但意中人在她眼前跟妹子亲热，而父兄偏爱小妹，对自己怀疑，她 却只有气苦，吐血，病倒，投奔师父师娘求呵护的分儿。

霍青桐值得敬佩，惹人同情，很多读者都为她感到不值，但是我一向都不明白霍青桐为 什么会喜欢陈家洛。他除了是主角之外，有什么好处？他谋略不如她。眼光不如她。精明不 如她，连胸襟也不如她。霍青桐没有因妹子是情敌而不遣兵调将去救人。没有利用敌军是以 妹子为饵，诱回部掉人陷井这个堂皇的藉口，但陈家洛不过看见霍青桐跟女扮男装的李沅芷 态度亲密，就断然拒绝了霍青桐兄妹要相帮红花会营救文泰来的好意。陈家洛也有自知之 明，他反省自己对霍青桐。香香公主两人的感情，终于想到：“难道我心底深处，是不喜欢 她太能干吗？”陈家洛，你胸襟的确是小。

然而霍青桐的腼腆，亦令人费解。她既然明知陈家洛见了李沅芷，怀疑自己已心属他 人，为什么不去解释清楚，而要转弯抹角，说什么“这人是陆菲青的徒儿，为人如何可以问 他？”就算不能锣对锣。鼓对鼓的说明“陆菲青的徒弟”是女子，叫陈家洛不必多心，难道 不可以借题点出这件简单事实么？当然，这一层“误会产生的悲剧”只不过是假象，不过方 便了陈家洛开解自己，向自己解释为什么没有接受精明的姊姊、选择了单纯而美丽的妹妹， 其实，爱便爱，不爱便不爱，又何须诸多托词，愈描愈黑？ 霍青桐这样的女子，今曰真是多得不可胜数。

程英
程英与陆无双恰好是一静一动。一刚一柔。一样年纪的一双表姊妹，同在江南长大，程 英父母早丧，由陆无双父母抚养，直至她九岁那年，李莫愁上门寻仇，陆家满门惨死，陆无 双被李莫愁掳去，而程英则为黄药师所救，做了他的关门小弟子。

程英不算绝顶聪明，也不是绝顶美貌，但是她毫无疑问地是个可敬可爱的女子，若生在 现代，可以说是一个颇有文化修养的女子；懂音乐，习书法，在烹饪和缝纫上都是能手，此 外，武功及奇门五行之学都有稳固的根柢。她生活独立，居室环境安排得井井有条，对别人 细心体贴而有礼，例如她邀请杨过去助陆无双时，因他和完颜萍在一起，她便先退开回避， 让他有机会跟完颜萍私下商量。就是这一类的细节最能反映一个人的教养，金庸以这些点 滴，逐步加深读者对程英的印象。

“君子”这个概念，不应限于男性，女子也可以有君子的风范胸襟，而最贴切的形容程 英的名词是：她是一个君子。她对杨过是发乎情，止乎礼；她不夺人之所爱，以为陆无双与 杨过相爱，甘自退让，后来知道杨过心中早已另有他人；对他的态度也完全不改，一般甘心 尽力成全他的愿望。她临危不乱，李莫愁来攻，她自分必死，但无论心中多害怕，也做事有 分有寸，不使失去尊严。她哀而伤，杨过在小龙女失踪之后，因中毒需要治疗与陆无双及程 英住在一处，三人兄妹相称，后来伤愈辞别，程英自然伤心，但却始终没有怨言。

一个有真感情的人，能做到这样的自制，绝不容易，程英有很多地方其实与郭襄颇为接 近，最显著的不同是她比郭襄更成熟，更多女性的温柔体贴，她替杨过缝衣服，又因见他在 自己缝的新衣服之下仍穿着小龙女制的旧衣而感到凄酸。

可能她的遭遇跟郭襄太不同了，小时遭难，伴着黄药师时一直悉心服侍他，遇上杨过， 也是尽心服待，不像郭二姑娘那样无忧无虑，天真快乐。或者程英更像程灵素，但比她更恬 淡柔和。

陆无双
程英温文淡定，陆无双偏激易怒，两个之中，自然是程英可敬可亲，陆无双不讨人欢 喜，但是陆无双比程英不幸得多，她的偏激易怒，不但不应受到深责，反而值得同情。她自 幼被逼与仇人一起过活，心里充满憎恨，面上却不能露出消息，仇人本领高强，她自己武功 低微，别说报仇，就是保存自己性命，也不容易。加上她因小时摔断了脚，跋了一足，更使 她自卑和对别人的反应过于敏感。

她自李莫愁处偷走出来之后，一直被师父师姊追踪，性命危在旦夕，偏偏她又易结仇 家，莫名其妙得罪了全真派。得罪了丐帮，若非遇到杨过，陆无双必然小命不保，但即使遇 上杨过，她也受尽苦楚，惊险万状。

杨过因寻小龙女而碰见陆无双，因为觉得陆无双发起怒来神情像小龙女，所以一直跟随 她，不停引她发怒，好让自己看个饱。金庸说，陆无双与小龙女其实不相像，那是杨过痴情 太甚，到处找对象稍解相思之渴。但更有可能的解释是，陆无双所相像的是杨过自己，他们 两个都挨过贫困无依的苦，受过无数欺凌；两个都是敏感之人，两个都自卑。偏激、愤世疾 俗；两个都嘴里不饶人，但对于真心对自己的人心里都是深情无限。

杨过跟陆无双颇为“同病相怜”，“傻蛋”，“媳妇儿”的互相取笑，里面有从共患难 而来的亲昵，杨过跟小龙女一起怎样快乐，也不会有跟陆无双斗口取笑时的乐趣，因为小龙 女不是个活泼爱玩笑的人，杨过这一面，只有跟陆无双一起时才发挥得最淋漓尽致；而对陆 无双而言，结识杨过，是她一生之中最开心而甜蜜的事，尽管最后分手，也是值得的。 陆无双最后的归宿是程英，她寻回儿时玩伴的表姊，而这个自小便让她三分的表姊，是 真心维护她，而又有能力这样做的。陆无双要陪杨过等小龙女，郭芙出言讥讽，程英轻描淡 写为她全挡回去；她说她也跟杨过一起等。黄蓉一看便知程英“外和内刚”，“外刚内柔” 的陆无双，有了这位守护天使，以后都不会受人欺侮了。