金庸的武侠小说中，真正绝世的高手往往极为神秘，如无涯子乃至逍遥派创派祖师、少林寺的无名老僧等，有些甚至从未出场，独孤求败就是其中最具传奇性的一个。与其他人不同，独孤求败以其纵横江湖无敌手求一败而不可得的风采吸引了众多金迷。他的传奇个性与天纵奇才的武学理论也吸引了众多金迷进行探索。独孤的武学令人叹为观止，而又极其神秘，我们只能从他的两位隔世传人——杨过与令狐冲那里开始索解。本文以原著为依据，对独孤九剑是否真是独孤求败所创这一问题进行探讨。
一、独孤九剑与无招胜有招
无论无招还是有招，都是招数层面而非内力层面，因此需要假设内力相当才有比较的可能。梅庄比剑之所以用木剑就是为消除内力差别单比剑法。
一些论者注意到独孤九剑的九式，认为既分九式就不是无招，我们先来探讨独孤九剑是否无招。
独孤九剑的理论在《笑傲江湖》第  回《传剑》中有集中体现：
风清扬道：“九剑的第一招‘总诀式’，有种种变化，用以体演这篇总诀，现下且不忙学。第二招是‘破剑式’，用以破解普天下各门各派的剑法，现下也不忙学。第三招‘破刀式’，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。田伯光使的是单刀中的快刀法，今晚只学专门对付他刀法的这一部分。”
……
一老一少，便在这思过崖上传习独孤九剑的精妙剑法，自“总诀式”、“破剑式”、“破刀式”以至“破枪式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”而学到了第九剑“破气式”。那“破枪式”包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。“破鞭式”破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、拐子，蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃，“破索式”破的是长索，软鞭、三节棍，链子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃。虽只一剑一式，却是变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。最后这三剑更是难学。“破掌式”破的是拳脚指掌上的功夫，对方既敢以空手来斗自己利剑，武功上自有极高造诣，手中有无兵器，相差已是极微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁复无比，这一剑“破掌式”，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁沙神掌，诸般拳脚功夫尽数包括内在。“破箭式”这个“箭”字，则总罗诸般暗器，练这一剑时，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。至于第九剑“破气式”，风清扬只是传以口诀和修习之法，说道：“此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不可得，那是他老人家已将这套剑法使得出神入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同，这独孤九剑自也一般。你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”
由此可见，独孤九剑的剑法是有招数的，而且非常细致，不仅针对兵器种类进行分类，而且同为破刀式，就有专破快刀的部分。此外，原著后文中也多次提到“风清扬所受的剑招”，甚至有人从出手中能认出独孤九剑，如：
他心头一怔：“没想到他的兵刃只是这么一根短木棒。这位少林高僧内力太强，我若不以剑术将他制住，婆婆无法活命。”当即上刺一剑，下刺一剑，跟着又是上刺两剑，都是风清扬所授的剑招。方生大师登时脸色大变，说道：“你……你……”
方生猛地里大喝一声：“撤剑！”左掌按向令狐冲胸口。令狐冲此时精疲力竭，一剑刺出，剑到中途，手臂便沉了下去。他长剑下沉，仍是刺了出去，去势却已略慢，方生大师左掌飞出，已按中他胸口，劲力不吐，问道：“你这独孤九剑……”便在此时，令狐冲长剑剑尖也已刺入他胸口。（第十七章　倾心）
既能为人认出，肯定有固定招式。
风清扬所传的不仅是独孤九剑破解各种兵器的方法，更注意引导他体悟无招境界，这是两个不同的层次：
令狐冲跟风清扬学剑，除了学得古今独步的“独孤九剑”之外，更领悟到了“以无招胜有招”这剑学中的精义。这要旨和“独孤九剑”相辅相成，“独孤九剑”精微奥妙，达于极点，但毕竟一招一式，尚有迹可寻，待得再将“以无招胜有招”的剑理加入运用，那就更加的空灵飘忽，令人无从捉摸。这就是真正的无招胜有招了。（十七章  打赌）
然而我们说无招是独孤九剑的精华和终极境界。无招胜有招是十分精深的剑学理论，这种理论是高度概括的、抽象的，必须有相关的例子进行左证才能使传授得以实现，而独孤九剑的九式正是例子。风清扬传授九剑的最终目的不是让令狐冲掌握具体的招式，而是让其从这变化繁复的招式中总结出理论，抽象出无招胜有招的精神内涵。这也正是我们常说的重剑意而舍剑招。因此可以说，独孤九剑虽有招，然而这些招式的学习是为印证无招胜有招这一剑学境界的。独孤九剑是通过招式舍弃招式最终达到无招的境界，变化繁复的招数的意义在于为学习者达到无招境界提供参考。
独孤九剑的内容有招，而其精神则是无招的。了解了这一点，我们进一步探讨无招如何破敌。
独孤九剑的制胜方法是攻敌破绽。破绽如何出现？一般的招式是以敌人的身体为直接攻击目标的，然而独孤九剑则是以敌人招式中的破绽为直接攻击目标的。先出招则破绽自然暴露，这时就给了独孤九剑可乘之机。何谓破绽？为什么攻敌破绽就能后发先至迫敌人回防，早有论者提出质疑。我们可以从令狐冲的实战中得到答案。
那姓易的喝道：“三！”左足踏上一步，眼见令狐冲背靠草棚板门，嘴角边微微冷笑，毫无让开之意，右掌便即拍出。令狐冲只感呼吸一窒，对方掌力已然袭体，手中长剑递出，对准了他掌心。这一剑方位时刻，拿捏得妙到颠毫，那姓易的右掌拍出，竟然来不及缩手，嗤的一声轻响，跟着“啊”的一声大叫，长剑剑尖已从他掌心直通而过。他急忙缩臂回掌，又是嗤的一声，将手掌从剑锋上拔了出去。这一下受伤极重，他急跃退开数丈，左手从腰间拔出长剑，惊怒交集，叫道：“贼小子装傻，原来武功好得很啊。我……我跟你拚了。”辛、易、谭三人都是使剑的好手，眼见令狐冲长剑一起，并未递剑出招，单是凭着方位和时刻的拿捏，即令对方手掌自行送到他剑尖之上，剑法上的造诣，实已到了高明之极的境界。
……那姓易的哼了一声，道：“此刻求饶，已然迟了。”长剑疾刺，直指令狐冲的咽喉。
令狐冲行动不便，知道这一剑无可躲避，当即挺剑刺出，后发先至，噗的一声响，正中他左手手腕要穴。那姓易的五指一张，长剑掉在地下。其时东方曙光已现，他眼见自己手腕上鲜血一点点的滴在地下绿草之上，竟不信世间有这等事，过了半晌，才长叹一声，掉头便走。（第十七章　倾心）

他长剑既发，势难中断，跟着第五式“破鞭式”又再使出。这“破鞭式”只是个总名，其中变化多端，举凡钢鞭、铁锏、点穴撅、判官笔、拐子、蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角锤、铁椎等等短兵刃皆能破解。但见剑光连闪，两根怀杖、两柄铜锤又皆跌落。十二名攻入凉亭的魔教教众之中，除了一人为向问天所杀、一人铁牌已然脱手之外，其余十人皆是手腕中剑，兵刃脱落。
……
泰山派门下眼见天乙倒地，均道是为令狐冲所伤，纷纷叫骂，五名青年道人挺剑来攻。这五人都是天乙的门人，心急师仇，五柄长剑犹如狂风暴雨般急刺疾舞。令狐冲长剑连点，五名道士手腕中剑，长剑呛啷、呛啷落地。五人惊惶之下，各自跃开。（以上十八章 打赌）
在这些战例中，对手被攻破的破绽都是手腕或手掌。独孤九剑首选的破绽是敌人持兵器的手臂。敌人的招式要想奏效，必须兵器（或手掌）击到自己，距离为兵器长度（或手臂长度）；而独孤九剑并不直接攻击对方身体，而是将其招式的根本——握兵器的手作为目标，一柄剑的长度加上自己手臂的长度比对方仅靠兵器长度自然大占便宜，这就是后发先至的奥妙。
令狐冲斜刺里刺出一剑，剑势飘忽，正中那妇人的左腕，却听得当的一声，长剑一弯，那妇人手中柳叶刀竟不跌落，反而一刀横扫过来。令狐冲一惊，随即省悟：“她腕上有钢制护腕，剑刺不入。”手腕微翻，长剑挑上，噗的一声，刺入她左肩“肩贞穴”。那妇人一怔，但她极为勇悍，左肩虽然剧痛，右手刀仍是奋力砍出。令狐冲长剑闪处，那妇人右肩的“肩贞穴”又再中剑。
从这里可以见到，对付一般长度的兵器，首选目标是手腕，因特殊原因（如敌人有防具）难以实现再选次近于手腕的目标。
有人问，那对付比剑加手臂长度还长的长兵器如何？这可以从令狐冲与丹青生的比试中找到答案：
舞动长剑，一招“白虹贯日”，跟着变“春风杨柳”，又变“腾蛟起凤”，三剑一气呵成，似乎没见他脚步移动，但这三招使出之时，剑尖已及令狐冲面门。令狐冲斜剑轻拍，压在他剑脊之上，这一拍时刻方位，拿捏得不错分毫，其实丹青生长剑递到此处，精神气力，径行贯注于剑尖，剑脊处却无半分力道。只听得一声轻响，他手中长剑沉了下去。
这里，令狐冲的攻击目标是剑脊，可以想见，在对付长兵器时也可以采取类似手法，从兵器中部切断攻势。有些论者会以下面的战例对这里提出的对抗长兵器的方法提出质疑：
令狐冲一瞥之下，看到这六枪攒刺，向问天势无可避，脑中灵光一闪，想起了独孤九剑的第四式“破枪式”，当这间不容发之际，哪里还能多想？长剑闪出，只听得当啷一声响，八杆长枪一齐跌落，八枪跌落，却只发出当啷一响，几乎是同时落地。令狐冲一剑分刺八人手腕，自有先后之别，只是剑势实在太快，八人便似同时中剑一般。
要知道，这里的长枪是攻向向问天的，所以令狐冲完全有机会刺其手腕。
当然，以上情形只是一些特点而非定法，事实上令狐冲是灵活运用九剑破解各种兵器的方法的，比如将敌人的眼睛当作暗器。在《传剑》一回中也提到：“学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。”
有的论者以为，杨过使用重剑的剑法已达到无招的境界。其理由是，如果直刺横击也算招数的话，那根本不存在无招。笔者以为不然。
所谓招式，简单地讲，其实就是为达到攻击或防御目的而使用的动作。因此无论再简单的动作，都应算做招式。那么什么才是真正的无招呢？笔者认为，消除了以直接攻击（或防御）目的的动作才算做无招。没有攻击或防卫的目的，这动作对于对战有何意义呢？有，那就是破招。战略上不攻敌而待敌先动，料敌机先而破其招，则不攻自攻。抢先对敌方的破绽形成致命威胁、逼迫敌方变招或回防，自己自然就无须进行防御。（如何后发先至、迫敌回防，原理已在上文中分析，此不重叙。）这种招式已不是攻敌的招式，而是攻敌招式的招式。独孤九剑招招抢攻、有进无退的原理正在于此。

二、玄铁重剑与无剑胜有剑
金庸原著里唯一的相关“文献资料”就是剑冢的题字。根据这份文献，我们可以把独孤武学归纳为利剑、软剑、重剑、木剑以及无剑五个渐进的境界。
剑冢中的无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。从字面看，我们可以获得如下信息：独孤求败进入江湖的第一个阶段就有很好的功底，且有一把名剑，由此可以推断他很有可能出生于一个武林世家。另外，为众多论者忽略的是，题词上说的“与河朔群雄争锋”并非败尽河朔群雄。
第二柄剑是紫薇软剑，题词为“三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷”。耐人寻味的是由利剑而软剑的转变，这里或许正透露了第一柄剑只写到争锋的原因。所谓刚不能久，“凌厉刚猛，无坚不摧”并不能保证其锋已为群雄之冠，所以才有了另辟蹊径的必要性。软剑已不求硬碰硬地正面交锋，轻巧灵动，出奇制胜。然而也正因过于求巧，才较不易控制，导致误伤义士的后果。通过独孤称对手为义士这点来看，他所挑战的对手的遴选标准是武功，其挑目的也是为印证武功，既非求名（他当不屑以战胜扬名为荣）亦无关乎行侠仗义。但其本心来说是向善的，与嗜武成性、为武所役者是有区别的。
在对前一阶段的偏颇充分体认下，经过扬弃，独孤终于超越了锋利和轻灵，进入第三阶段：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这时，他才真正达到了武学修养的至高境界。
《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：
如此练剑数日，杨过提着重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。
为什么“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”呢？如果如此，那初学武功的剑法平平的武林人士岂不都成了绝顶高手？区别在于劲力。杨过之所以认为简单的剑招“威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大”，关键在于“劲力强猛”。他以此体悟苦练，最终内力得到大幅度提升。
独孤求败也是按照这个思路进修的，并终于四十岁后达到“不滞于物，草木竹石均可为剑”的木剑境界。然而木剑如何胜过重剑，引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”杨过显然选择了后者，并达到木剑境界。
从重剑到木剑，其实体现了自身对外物——武器依赖程度的降低，求武器之锋利、轻灵、沉重，都不如求自身修为，这就是“不滞于物”的内涵。这条武学途径发展到极致，外物的作用降到底线，可有可无，则达到“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”的无剑境界了。
综上所述，独孤求败武学的顶峰是“无剑胜有剑”，即将自身的内力修为尽可能提高，而将外物对武功发挥的影响降到最低。
杨过思考以轻制重的两个途径得出结论：“一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”杨过为什么选择后者？以他的飞扬跳脱的个性应该不会做此选择。其原因恐怕在于剑法的“法”字上。我们知道，在杨过读到剑冢题词时，他已获得独孤求败提升内力的方法了，而独孤之精妙剑法则不得而知（事实上指望神雕传授剑法也不现实）。因此他才从增强内力恃强克弱这条路上努力。
而问题是，如果与到内力相仿的高手，玄铁剑法作用如何？《神雕侠侣》第三十九回大战襄阳的战例可以为我们提供线索。
法王刚刚踏上台顶回首就是一轮。杨过侧首让过，身随剑起，在半空中扑击而下。法王举金轮一挡，左手银轮便往他剑上砸去。
适才两人在梯级上较量了这一招，杨过但觉法王掌力沉雄坚实，生平敌手之中从未见过，不由得暗暗称奇。心想自己在海潮之中练功，力足以与怒涛相抗，十六年前法王已非自己对手，何以今日他一掌击下，自己竟会险些儿招架不住？眼见他双轮砸至，竟不避让，长剑抖动，有心要试一试他的真力。霎时剑轮相触，声如龙吟。两股巨力再度相抗，喀的一响，杨过的长剑断成数截，法王的双轮也自拿捏不住，脱手飞出，跌下高台，砸死了三名蒙古射手。杨过心下暗惊：“一十六年来，我从未使过玄铁重剑，今日可当真忒也托大了。”（第三十九回　大战襄阳）
长剑被内力修为与自己相仿的金轮法王震断，杨过就暗自后悔未带玄铁重剑来。如果说这还不足以证明玄铁剑法的弊端，接下来就更加明显了：
杨过叫道：“小妹子莫慌，我来救你。”眼见高台的下半截已裹在烈火之中，他纵身一跃，上了梯级，向上攀行数丈，猛觉头顶一股掌风压将下来，正是金轮法王发掌袭击。杨过倒持长剑，回掌相迎，砰的一声响，两股巨力相交，两人同时一晃，木梯摇了几摇，几乎折断。两人都是一惊，暗赞对手了得：“一十六年不见，他功力居然精进如斯！”
杨过见情势危急，不能和他在梯上多拚掌力，长剑向上疾刺，或击小腿，或削脚掌。法王身子在上，若出金轮与之相斗，则兵刃既短，俯身弯腰实在大是不便，只得急奔上高台。杨过向他背心疾刺数剑，招招势若暴风骤雨，但法王并不回头，听风辨器，一一举轮挡开，便如背上长了眼睛一般。杨过喝采道：“贼秃，恁的了得。”
……
法王本已稳操胜券，突然间肩头中掌，身子一晃，惊怒交集，立即和身扑上。杨过退步避开，跟着“魂不守舍”、“倒行逆施”、“若有所失”连出三招，跟着是一招“行尸走肉”踢出一脚。这一脚发出时恍恍惚惚，隐隐约约，若有若无，法王那里避得过了。砰的一响，正中胸口。法王大叫一声，一口鲜血喷出，翻下高台。
从上段文字可知，杨过得到怪蛇蛇胆之助，又用神雕传授之法在山洪、海浪中练剑，其内力“足以与怒涛相抗”，而且已达到木剑级别（只是未臻圆满），然而与精修龙象般若功的法王不过是势均力敌。他不论是使“长剑向上疾刺，或击小腿，或削脚掌”等练重剑时悟出的朴拙的剑法，还是使“招招势若暴风骤雨”的剑法，却始终打不过法王。最后杨过只能以“黯然消魂掌”的招式取胜。虽然原著曾说黯然消魂掌纯以内力取胜，但这里所描述的“发出时恍恍惚惚，隐隐约约，若有若无，法王那里避得过”分明是招式。由此可见在内力相当的情况下招式的重要性。
无剑胜有剑的内力修为是至高无上的，而武学理论的层次其实并不难理解。萧峰在聚贤庄以普遍的太祖长拳力敌众高手，石破天以金乌刀法克制剑法繁复的雪山剑法，其实都是因为内力强于对手，他们遇到内力相当的游坦之和白自在时，就要靠招数的精妙了。以“无剑胜有剑”为终极境界的玄铁剑法是有招式的，其招式是最适宜于内力发挥的，而它却从未提出“无招胜有招”的理念。如果抛开内力修为的差距，杨过的剑法已达到独孤求败当年的境界：
可是杨过这路剑法实是独孤求败的绝技，虽然年代相隔久远，不能亲得这位前辈的传授，但洪水练剑，蛇胆增力，仗着神雕之助，杨过所习的剑法已彷佛于当年天下无敌的剑魔。（三十回）
但不能否认的是，玄铁剑法的招式在未达到使木剑如重剑的以轻御重、举轻若重的境界时，仍有相当明显的弊端，那就是不能收放自如：
他这一声：“撒剑！”杨过当真依言撒手，挺剑送出。剑长匕短，重剑隔在三人之间，匕首便扎不到小龙女身上。但杨过情急之下，力道使得极猛，连剑带鞭的直撞了过去。尹克西明知此剑甚重，早有提防，却万想不到来势竟是如此猛烈，眼见闪避不及，急运内力，双掌疾推，砰的一声猛响，登时连退了五六步，才勉强拿椿站定，脸如金纸，嘴角边虽犹带笑容，却是凄惨之意远胜于欢愉，顷刻间只感五脏六腑都似翻转了，站在当地，既不敢运气，也不敢移动半步，便如僵了一般。
“重剑无锋，大巧不工”已是独孤求败武学理念的颠峰。平平无奇的招式只是持剑者采取的最便于内力发挥而已，与独孤九剑“无招胜有招”的追求大相径庭。
那么，独孤九剑是否有可能是独孤求败悟得重剑原理前使用的剑法呢？

三、杨过创九剑
杨过认为剑法精妙就是“以快打慢”，其实体现了这时的武学尚未发展到后发制人的。太极剑不能不算是精妙的剑法，其主旨恰恰与以快打慢相反。因此，在先发制人这一单一的武功体系下，所谓精妙也只能是速度迅捷、身法奇诡了。而这些恰恰是杨过从前学习的古墓派剑法的精要，包括他在初悟重剑法时已否定的玉女剑法。其实，求奇求快发展到极端，未尝不是武学的至高境界（只是这样要付出沉重的代价，详见下文对《葵花宝典》与《玉女心经》等武功的考述），东方不败的武功就是这一理路的颠峰人物。一些论者认为葵花宝典及其衍生品辟邪剑法都是以《玉女心经》为源头的，听起来匪夷所思，其实不无道理。这种求快求奇的武学追求在金庸武侠作品中确实也一脉相承。自时代较早的《天龙八部》起，与众多以雄浑内力为基础的绝世武功如六脉神剑等分庭抗礼的就有逍遥派武功。虽然逍遥派几个人物的内力都非同小可，但最活跃的丁春秋其实本身内力并不高明，且此派武功所注重的也还是招数的优美、精奇，如天山折梅手等，无涯子与李秋水隐居玉洞时时常切磋的是剑法而非内力也是明显的证据。金庸在新修订版中也认可了这一点，在《笑傲江湖》里通过探讨否定了“前朝太监著宝典”之说，道出了《葵花宝典》其实是逍遥派武功，适合女子修炼，古墓派林朝英即修炼过。除了外在表现上的奇异、轻灵、迅捷，从内涵上我们也可以看出其中的相似之处。《玉女心经》最忌情绪波动和感情，其实是通过静修消除人的基本欲念，寒玉床的功能也在中和杂念欲火；《葵花宝典》则是强行对生理特征进行物理性剥离。
说到快，许多论者以为《葵花宝典》与独孤九剑都是求快，而前者则更高一筹。实则不然。独孤九剑的内涵与《葵花宝典》有着本质的区别，它的实质其实并不是快，而是“先”，即舍弃对物理速度的追求而是注重对手招式中破绽的捕捉与打击。这与被否定的求奇求快的剑法追求是有本质区别的。因此，独孤九剑不可能是独孤求败重剑前的剑学水平。
事实上，剑冢题词的利剑、软剑是一般武林高手的层次。重剑境界的意义在于认识到失却坚实基础的招数的弊端，锻炼内力打劳根基是武学进修的首要任务。重剑境界并非只重内力而无剑法，只是这种剑法趋于简朴，这是由武器的特性与内力修为的局限决定的。因为重剑不可能使出复杂的剑招，而此时的内力发挥还有赖于重剑。达到木剑、乃至无剑境界，内力修为已达至高境界，这时才真正“不滞于物”。同时，武器已不会影响到内力的发挥了，这时，再讨论招数才有意义。换言之，由重剑到木剑、再到无剑，随着内力的增强，在解决一般意义上的招数没有内力作为根基的弊端的同时，已可最大限度地克服因内力强劲对招数发挥带来的限制。这时，招数的进一步钻研既有意义不再受限制。独孤九剑正是在此基础上形成的。故此可以将剑学理念从低到高做如下排列：
追求身法与速度的剑法（一般剑法，剑冢之利剑、软剑境界，通过特殊修炼方法达到极致的除外）——以雄浑内力为基础的平平无奇的招式（玄铁剑法）——后发制人、专攻破绽的独孤九剑（已进入后发制人的体系，此后发展出太极拳剑等武功）
只求招式精妙而未悟重剑境界的人不可能创出独孤九剑，单方面追求内力的浑厚、过分强调大巧不工的人同样不可能创出独孤九剑。这就推翻了独孤求败创九剑的论点。。
只有经历了招式——内力——招式的往复，且在实战中意识到偏废的弊端，才有可能悟出剑学的最高境界。根据原著，我们有理由认为，独孤九剑最有可能是他的隔世传人杨过创造的。
从独孤求败来看，剑冢题词并未涉及“无招胜有招”的剑学至境，独孤求败终其一生的最高成就是“无剑胜有剑”的内力修为。只有独孤求败的传人才可能将其剑学继承、发挥，进而形成剑学顶峰——独孤九剑。这个传人自创武功而托独孤之名，可见与其渊源甚深，当是亲炙独孤剑学所致。
从杨过自身看，他是我们所知的最优秀的独孤传人。他初涉武学就接触到招式精妙的古墓派剑法，这是求奇、求快的招式进修的颠峰之作。他受到神雕诱导后舍弃从前所学而修重剑，最终达到木剑境界，不难想见在这一方向发展下他将达到独孤求败生前的最高境界。而襄阳一战对金轮的失利使他意识到单方面的内力进修同样有弊端，因此在达到或接近不滞于物的境界、克服外界条件对内力发挥的限制后，重新钻研招数是十分必要的。
杨过先习全真武功，后入古墓派武学殿堂，拳掌与剑法自是高明；机缘巧合又自洪七公与黄蓉处分别得到打狗棒法的招式和心法，与樊一翁的交手也增加了对付长兵器的经验；小龙女的珠索和李莫愁的拂尘为他破解软兵器奠定了基础；金轮法王的兵器是短兵器的一种，与独孤九剑“破鞭式”中的铁牌十分接近；更何况，苦候小龙女的十六年间，他浪迹天涯行侠仗义，结交了各路英豪，如黑衣尼圣因、百草仙、人厨子、九死生、狗肉头陀、韩无垢、张一氓、五台山佛光寺方丈昙华大师、少林寺罗汉堂首座无色禅师、赵老爵爷、聋哑头陀、昆仑派掌门青灵子等，对各种武器、各种招数都有涉猎。凡此种种，为创独孤九剑奠定了基础。
纵观金庸武侠作品中的各种武功，可以基本概括为先发制人和后发制人两大体系，前者以求奇求快的《玉女心经》、《葵花宝典》为代表，后者以张三丰所创的太极拳剑为代表。而独孤九剑待敌发招而攻其破绽的思路其实正是两者间的过渡。《神雕》四十回记载了杨过受觉远大师启发后的思索：“这位大师的说话深通拳术妙理，委实是非同小可，这几句话倒是使我受益不浅。‘后发制人，先发制于人’之理，我以往只是模模糊糊的悟到，从没想得这般清楚。只是他徒弟和别人打架，他反而能出言指点对方，也算得是奇闻。”杨过和张三丰（张君宝）都是在觉远大师通过《九阳真经》的解说中领悟这一全新的武学境界的。
有些论者以为杨过后期已臻木剑境界，达到无剑境界是迟早的事，而其最拿手的绝技是黯然消魂掌，故此不再有机会用剑。其实不然。首先，杨过于《神雕侠侣》后即退隐江湖其实是很成问题的说法（笔者别有考论，详见《黄衫女子身份考》，此处不赘），不可以此推断他以后的武功路向。其次，杨过自与小龙女团圆后，黯然消魂掌势必难以再发挥威力。关于杨过只剩左臂，已不便再使剑特别是精妙的剑法，对杨过的资质来说也不成问题。促使杨过创九剑的动因除了上述大战金轮、受教觉远以外，应该还包括在绝情谷与小龙女对战公孙止。以玉女剑法之轻灵奇妙、变幻无方，对付防御力强、不怕点穴的对手将如何取胜？自然，这一遵循了剑冢利剑、软剑境界的剑法已无能为力，而内力上又不能保证自己是天下第一，因此才有钻研更加精妙剑法的动机。最后，不针对人而针对招的独孤九剑终于问世了。这是杨过在独孤求败剑学的基础上，结合自身经历、个人修为而创出的剑学杰作，极大地丰富了独孤求败的武学理论。以杨过之性格，完全已不计较浮名，何况他已与独孤求败心照神契、不分彼此，既可以赠重剑于郭襄，自也可将这套剑法定名为独孤九剑。此外，杨过曾感于独孤求败的武功湮没于世：
杨过见了那个石坟，不禁大是感慨，心想这位前辈奇人纵横当时，并世无敌，自是武功神妙莫测，瞧他这般行径，定是恃才傲物，与常人落落难合，到头来在这荒谷中寂然而终，武林之中既没流传他的名声事迹，又没遗下拳经剑谱、门人弟子，以传他的绝世武功，这人的身世也真可惊可羡，却又可哀可伤。只可惜神雕虽灵，终是不能言语，否则也可述说他的生平一二。《神雕侠侣》二十六回）
他既得其重剑、神雕及修炼内力的方法，丰富、发扬独孤武学以报其恩自在情理之中。
除了武学原理的探讨外，我们还可以从情节上得知杨过创独孤九剑的一些诱因。
杨过与小龙女最初都是学习古墓派武功的，而古墓派武功的精华《玉女心经》是禁人情欲的，这与两人的感情始终是个矛盾。
《玉女心经》是修行内功的法门，而其中最重要的是克制情欲，甚至要借助寒玉床中和修炼中产生的欲念。无独有偶，《葵花宝典》在这方面也有很严格的要求。不难得到如下结论。如果说一般的招式再精妙，没有上乘内力作为根基也是枉然；而《玉女心经》、《葵花宝典》这些高深武功则是在内功修为上舍力而求快求奇。《玉女心经》、《葵花宝典》方法不同，但目的都是尽可能消除人与生俱来的欲念。这是因为，在高速、变异的运动中运功，势必形成血脉翻腾、心火上升的局面，这种后果发展到极致就是欲火焚身、走火入魔。因此可以说，这路武功是以对人的本性的戕害为前提的。难以想象，精修《玉女心经》的小龙女可以和杨过鱼水和谐。当杨过意识到这路武功对人性的摧残时，势必会另辟蹊径钻研自然的、合于人道的剑学至境的。这也是杨过创九剑的诱因之一。新修订本《笑傲江湖》否定了此前的“前朝太监著宝典”之说，道出《葵花宝典》源于古墓派，而宝典最初的持有者正是少林莆田下院的红叶禅师，这少林与古墓派的关联可以从杨过身上找到。杨过发觉《玉女心经》对有正常情欲的世俗人的弊端，很可能交给方外好友，如少林寺罗汉堂首座无色禅师；而这部武学典籍在少林这样的武学圣地完全有可能发展为《葵花宝典》，后来辗转传到莆田下院也就不足为怪了。

剑法之繁，是花巧，不能说没用
但是遇上真正的高手就没什么用了
就像小宝的花巧遇上真正的高手也就没什么用途一样
或者内力净增的虚竹打起普通的韦陀掌也很厉害

所以修内的高手前期弱，后期强

小二结论：前期练花巧，渐渐练上内力，到主修内力，这才是王道
                    黄老邪的武功类似花巧又花内力不少，要是继续下去肯定很厉害的说 ...

LZ厉害，我有点晕

楼主有心了. 没看太仔细, 还是要顶

黄老邪的武功类似于将几套A级武功组合起来使用，效果足以和对手的S级武功抗衡。（当然，后期他的内力更上一层楼，弹指神通也可以算S级了……）

"新修订本《笑傲江湖》否定了此前的“前朝太监著宝典”之说，道出《葵花宝典》源于古墓派"这句话是新版的内容吗？请问是第几页？

这个貌似是刘亦芬菲YY版

[发帖际遇]: 风神无名发现石破天准备用银票擦屁股，赶紧送上两卷草纸，换回一张银票，兑换银两11。

楼主以此文精修，渐渐进入打架很猛，却常常打不过别人的境界，皆因楼主想得太多，脑力渐渐充沛，而行动却渐渐迟缓之故也

我只能说...很好很强大~

这篇文章完完全全说出了我的心声啊！ 我也这样想的，就是写不出来！

楼主的思想别具一格啊，说出了很多很有见解的想法

通篇都比较有道理，只有最后那个新修版否定宦官著《葵花宝典》的说法，我在书中确实没看到。但瑕不掩瑜，本人以前坚持的一些想法，都已经动摇了。

紫薇软剑，因为误伤义士，被独孤求败弃之深谷。
这里面有个问题：误伤义士的，究竟是紫薇软剑呢，还是独孤求败？
剑是人使的，倘若独孤求败自己误伤了义士，却归咎于剑，那他的人品真是大大的有问题。
也有另一种可能，独孤求败是个正直坦荡的人，误伤义士的罪魁祸首就是紫薇软剑而不是他本人，那就说明紫薇软剑具有容易误伤别人的特点。进而还可以退想到，配合这把剑所使用的剑法，应该是轻灵飘忽、意向不定的，这样的剑法令人防不胜防，但也正因为如此，就未必能随心所欲，收放自如，危急之中误伤别人也在所难免。独孤九剑是这样的剑法吗？显然不是，因此可以否定独孤九剑在玄铁重剑之前的说法。
不过，虽然独孤九剑可以否定，但无招胜有招的境界确实在玄铁重剑之前。紫薇软剑的特点，非常符合无招胜有招的要求，而且威力很大，能以弱胜强。只不过因为误伤义士，独孤求败毅然放弃了之前颇有成就的剑法，改为用强劲内力压制敌人，从此走上了截然不同的重剑路线。在这之前，独孤求败应该多次遇到内力强于自己的高手，深知内力的重要。他紫薇软剑的剑法固然另辟蹊径，以弱胜强，被他抛弃了之后，自然而然的走上了加强内力之路。

无剑真的能胜有剑吗？
达到无剑境界的人，自然比有剑境界高很多，从这方面来看，确实是“无剑胜有剑”。问题是，达到无剑境界，是不是真的不用剑会比用剑更厉害？
不管杨过有没有真正达到无剑级别，他对金轮一战就后悔没用玄铁重剑。独孤求败显然是遇不到金轮这样内力势均力敌的对手，他在内力天下无敌的前提下，根本没必要用剑。就像成年人和小孩打架，他用不用兵器实在没什么区别。

独孤九剑其实是杨过所创？
这一猜测看似大胆，其实很有道理。前面已经否定了独孤求败三十岁前创独孤九剑的可能，那么等他到了无剑的境界，就更不会有什么动力来创造这套需要剑的剑法。而杨过具备创独孤九剑的条件和动机，出于对前辈的尊敬，将剑法命名为独孤九剑也是很正常的。
《神雕》结束之时，杨过只有三十六岁，这个年纪不算老。杨过能活多少岁？就算他命再短，怎么说也不至于连五十都活不到。新版《倚天屠龙记》否定了杨过一直隐居古墓的说法，那么杨过再创出新武功的可能性就极大，这个新武功也就极可能是独孤九剑。从南宋末年到明朝，时间跨度也不是特别大，独孤九剑的流传之谜也迎刃而解。

[发帖际遇]: 孤竹跑去泰国取经，回来后出版《葵花宝典--2008奥运免自宫限量特别珍藏版》，获利银两14.