1、“帝释天”乔峰

　　

　　　　在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，

　　

　　救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，

　　

　　故八部之“天”非乔峰莫属。

　　

　　 2、“沙竭罗龙”段誉

　　

　　　　段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八

　　

　　部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。

　　

　　 3、“夜叉”虚竹

　　

　　　　“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本

　　

　　心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃

　　

　　恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

　　

　　

　　 4、“迦楼罗”慕容复

　　

　　　　八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状

　　

　　况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人

　　

　　，报应报应！

　　

　　 5、“紧那罗”木婉清

　　

　　　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，

　　

　　善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

　　

　　 6、“阿修罗”王语嫣

　　

　　　　“阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，

　　

　　不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

　　

　　 7、“摩呼罗迦”阿紫

　　

　　　　“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一

　　

　　往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

　　

　　 8、“乾达婆”阿朱

　　

　　　　“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱

　　

　　精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。

哦，原来有这么多知识啊，受教了

偶只知道和佛教有关，不知道是怎么个有关法,真是受教了````

说实话，一直不是很理解佛经里的八部跟这部小说有什么具体的联系！

楼主真是有才啊!在铁血时间长了,真长学问啊!
到处是人才,是知识啊!

严重不赞成。
天：大理段氏，尤指段誉。
龙：萧峰
夜叉：虚竹
阿修罗：姑苏慕容，尤指慕容复。
乾达婆：阿朱+阿碧
紧那罗：星宿派，尤指阿紫。
迦楼罗：鸠摩智
摩呼罗迦：游坦之

有时间再细说

“紧那罗”木婉清 和 “摩呼罗迦”阿紫
换一下围比较好吧！！
紧那罗是帝释天的乐神之一也就是说一个是阿紫，一个是阿朱
阿朱有了，那么紧那罗自然就是阿紫啦

木婉清是摩呼罗迦是因为他也曾经心狠手辣阿~
不过我觉得换了还是怪怪的...

请高人指点

“紧那罗”木婉清 、“阿修罗”王语嫣 ,其实都很牵强,以前一直觉得萧峰是修罗,因为被仇恨的命运所系,即使不情愿,也总是陷入无奈的杀戮和争斗之中,犹如斗神,身处六道之中的修罗道

老帖
以前看过……

个人感觉：

天——段誉

大理有天龙寺，前代帝王避位为僧，而历史上的小段同学最后也是这个出路，古代皇帝就是天，尽管小段是化外之“天”

龙——萧峰

我觉得龙在八部众里，隐隐有力量的象征，萧峰的刚猛，在书中无人能及，而且，在这本书里，降龙十八掌好象只有他一个人会，我觉得也是一种隐喻。

阿修罗——慕容复

话说，有人认为帝释天是乔峰，就是因为阿修罗与帝释天是冤家对头，而南慕容北乔峰，也是很强烈的对比，ＳＯ，也从侧面肯定了慕容复的阿修罗地位。

我觉得，阿修罗是个挺尴尬的位置，上不上下不下的，在六道中，他上不及天人，下又比人高级，正合了慕容复这个尴尬的“大燕”后裔，说他是贵族吧，他不是，早就不是了，说他是平民吧，他自己肯定不同意的。为了他的复国梦，他舍弃了太多，怎一个叹字了得啊啊啊～～

我只爱看天空战记,上面说的好复杂....不懂

天空战记那个更加牵强，整个一简装版圣斗士