夏侯令女- -
                                       


　　公元二四九年，司马懿发动政变，诛杀曹爽，从此掌控魏廷，大肆屠杀曹氏集团和异己，朝野笼罩在一片血腥恐怖之中。此中关于夏侯令女之事，初见同时期人皇甫谧(215～282年)的《列女传》，裴松之注《三国志》时予以引用，《资治通鉴》亦基本按此所述记载。

　　前后梗概大略如此：夏侯令女是曹爽堂弟曹文叔的妻子，文叔早死，而膝下并无儿女。父亲夏侯文宁打算命她再嫁，令女先是断发，复以刀截两耳，表明拒绝的决心。令女平常起居生活原本是依靠曹爽的，及曹爽被诛、曹门尽毁，其家人便上书朝廷与曹氏断绝姻亲关系，强迎令女回到娘家。此后旧事从提，准备将之再嫁，令女乃窃入寝室，以刀断鼻，血流满席！举家惊惶心酸，对她说：“人生在世，好比轻尘栖于弱草，你何苦如此自残！且夫家早已夷灭殆尽，守节又为得了谁？”令女答道：“我听说，仁者不因对方的盛衰而改节、义者不因对方的存亡而变心，曹氏以前盛时，我尚且要尽终，而今天衰亡了，我更不忍抛弃！这样的禽兽行为，我怎能去做？”司马懿得到消息，顿起敬意，由她去领养儿子，作曹家的后人。

　　提到古时的节妇烈女，今天，总有人要不屑，然而，我又觉得夏侯令女的情况不同。三国时代并没有后世那样严酷的礼教压制，刘备娶的皇后（吴氏）可以是寡妇，曹睿母亲（甄氏）即曹丕的妻子也是再嫁，帝皇尚可如此，况一般臣子百姓？可见并非外部社会世俗影响的逼迫，与后世五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂的情况截然不同，甚至其家人是一再想令女再婚的。如此，使令女拒绝再嫁的原因，窃以为可能只有两方面：

　　其一，为的是“义”！诚如她所说，“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心！”今天曹家是衰亡了，但我怎能忍心抛弃？其时，朝野正一片血雨腥风，家人急于要她再婚，无非就是想与失势的曹氏彻底割断关系，是政治表态；而令女的自残也是表态：绝不易节！当然，并非说令女就必有政治层面上的立场，我也无意认为曹氏就比司马更值得忠诚，但坚贞，却起码是人类所普遍认同和赞许的一种高尚情操。

　　其二，为的是“情”！谁敢说古人就没有爱情？谁敢说她与文叔间就没有真挚的情感？谁敢说她就不能为深爱的先夫而长守？汉乐府就有着最动人的情歌：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！” 夏雨雪，天地合，方敢与君绝！况断鼻截耳乎？

　　有人不认同令女的自残，这我同意，然而，一个那个时代的妇女，即如“轻尘栖弱草”，那请你告诉我她又能如何？死，我首先想到的竟然是死！因之数千年国史，妇女以死相抗的实在太多了，就有如黄渤之沙，不可计量。死，早让人麻木，死掉一个烈女，大概再不会有人惊讶，相反，退而求自残，却有人要讥屑！待之何薄？

　　我从来不是要鼓励或者认为可以用自残来抗争，我只是想对令女及令女之所为寄以同情，而已。有些人，看见贞节牌坊，便要鄙薄，看见烈女，就来嘲讽。道学与伪道学，反道学与伪反道学，只是一步之遥。妇女从来都是受害者，要鄙薄和嘲讽的应是造成她们或死或自残的那样东西，而不是她们本身，尽管她们的血泪事都又被打造成去勒紧她们后辈们的又一环锁链。

　　柏杨先生在他的现代语文版资治通鉴中译到这一节时，禁不住议道：“夏侯女士坚贞壮烈的行为，怀着何等高尚的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个妇女，为了自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中，占中国人口一半的妇女们的命运哭。”

　　夏侯令女，不知怎的让我总想到朱耷笔下的枯荷水鸟：一片残山剩水、凋零瑟缩，惟那孤鸟的白眼，让整个天地都为之一寒！

　　2003-08-11


- 作者： 鲸鱼腹 2005年03月6曰, 星期曰 10:04

我看辛宪英- -
                                       


　　辛宪英（190～269年），就在她出生的那一年，董卓焚烧洛阳，挟天子迁都长安；到她去世前六年（263年）蜀灭，再两年后（265年）魏覆，而吴则在她身后苟然残喘至280年也终于亡了，可以说，辛宪英的一生见证了整个动荡的三国时代。她的父亲辛毗，是侍中，爵封颍乡侯；弟弟辛敞，为河内太守，官至卫尉；丈夫羊耽，官太常，为太傅羊祜之叔父；儿子羊琇封甘露亭侯，累迁中护军，加散骑常侍；女儿羊姬，亦一代经学大家。即所谓簪缨世家、门阀巨族，特别是其夫家羊氏一门，在历史上无论是政治舞台，还是诗书薪传，均人才辈出、显赫无比。

　　辛宪英之于史，素以智著称，旧时曾有歌将辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。关于辛宪英较早可见的史料，是裴松之所注三国志，在辛毗传下引夏侯湛的纪略，夏侯湛(243?～291?) ，西晋文学家，和潘岳是好朋友，二人均神逸貌美，时人号为“连璧”，其是辛宪英的外孙。此后的《晋书·列女传》、《资治通鉴》等基本都按此记述，主要载有三件事。

　　二一七年，曹操终于决定立曹丕为世子，丕知道消息后，得意忘形地抱住辛毗的脖子，喊到：“辛君，你知不知道我有多兴奋？” 辛毗回来后告诉宪英，宪英叹息说：“世子的责任是，代君主主持宗庙、管理国家。代替君主，不可以不忧虑责任重大；管理国家，不可以不担心治理困难。应该胸怀忧戚、谨慎小心的时候，却反而大喜若狂，这样如何能长久？魏国国运恐怕不能兴隆了！”

　　二四九年，司马懿趁曹芳、曹爽出城在外，发动政变，军政官鲁芝知道消息后，准备冲出城去报信，招呼时为参军的辛敞一起行动。辛敞惊惧，急找姐姐辛宪英商量说：“天子在外，司马懿紧闭城门，传言对国家不利，会不会如此？”宪英答道：“我的推测是，司马懿此举，不过是为了诛杀曹爽！” 辛敞问：“会不会成功？”“不可能不成功！曹爽绝非司马懿的对手。”敞又说：“既然如此，我又何必出城？”“怎么可以不去？尽忠职守，是人之大义。一个普通的陌生人有难，尚且要伸出援手；而何况你身为人家的臣属？不过，普通部属只要尽该尽的责任就行了，而亲信就可能要献出生命，你应该看大家怎么做，从众就得了。”辛敞于是出奔城外。等到政变结束，司马懿认为其义、且各为其主，并没有加害辛敞，敞叹说：“我要是不跟姐姐商量，可能就大义有亏了。”

　　二年，钟会伐蜀，辛宪英之前就曾对侄子羊祜谈论过此人：“钟会做事大胆放肆，不是处于人臣的长久之道，我怕他会有二心。” 当钟会要请宪英的儿子羊琇当参军时，宪英不禁发愁：“以前，我是为国担心（钟会）；今天，则要为降临家门的危难忧戚了。” 羊琇向司马昭坚决请辞，司马昭不允许。宪英就对琇说：“去吧，但要提高警觉。一个君子，入则致孝於亲，出则致节於国，在职思其所司，在义思其所立，不要令父母为他忧虑。军旅之间，可以通行无阻救你一命的，只有仁恕！”羊琇谨记母言，后来果然得以全身而归，朝廷因琇曾劝阻钟会谋反，嘉封关内侯。

　　辛毗、辛敞、羊琇，乃何等人物？但当他们遇到大事，都去找宪英询商，可见宪英的智力识鉴确实为人所推崇信赖，可算是家族智囊。一个妇女，足不出户或鲜有出户，却有着如此高的政治洞察力，每言必中！的确让人惊叹，象“军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！”早成千古名言。假使其为男儿身，在英雄辈出的三国时代，定然是第一流的人物。不过，对宪英来说，这样又未尝不是好事，齐家育儿，表范门风，享年七十九岁！如此美满，又何须去学郭嘉、周郎、庞统们的名士风流？

　　2003-07-25


- 作者： 鲸鱼腹 2005年03月6曰, 星期曰

很有见地!

宁死不改嫁，太惨烈了！

多谢补全！！！！！！！！

芷菁有空能否多整理几个拼成一篇《三国烈女传》？
供大家知道，毕竟三国英雄的故事常见，列女的传说不好找。
（注：列女非烈女）
在下刚发了一篇三国女性列表，可供参考。

呵呵，小周的资料也全是转来的！

代为补一个，以示支持。小周加油！
蛇蝎妖女全公主——孙鲁班

朱损的妻子是新任辅政大臣孙綝的妹妹。孙綝因妹夫朱损无辜被杀一事，恨透了孙亮。而孙亮大肆封赏与孙鲁班有关系却于国家毫无功劳的外戚全氏家族，鼓励全氏家族公然与辅政大臣作对，更令孙綝感到无法忍受。

据说孙亮很是聪明，曾经有个侍丛在他吃的蜂蜜里放老鼠屎，诬告管理员不称职。孙亮让人将老鼠屎掰开，发现里面没有被蜂蜜浸透，从而为管理员洗刷了罪名。
因为这桩事，孙亮被赞了一千多年，认为是聪明人。
但是，孙亮只是个有点小聪明的男孩，既不是天才侦探，更没有帝王的素质。朱家兄弟的冤死就是一桩血证。而这样借着小聪明就自鸣得意的小男孩居然坐在了皇位上，不但是国家臣民的不幸，更是他自己的大不幸。
太平三年（公元二五八年），权力斗争最后爆发，一场军事政变后，孙綝大获全胜，全氏家族一败涂地，十六岁的孙亮也被废为会稽王，不久后更被黜为侯官侯，被贬居荒凉的福州，小全氏也随着丈夫凄凄惶惶地离开了皇宫。
孙綝轻易地放过孙亮夫妇，想来并不是因为他高风亮节，而是他不想背上“弑君”的罪名。但是对付谗杀了自己妹夫的孙鲁班公主，那还是绰绰有余的。即使他不以牙还牙，孙鲁班的曰子也不会好过。
同年，孙綝迎琅琊王孙休即位，是为东吴景帝，王妃朱氏立为皇后。
孙鲁育的女儿成了东吴皇后，害死孙鲁育母子三人的全公主孙鲁班该有怎样的下场？
史书没有详载，留给后人们无尽的想象空间。
正是：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
若要评选史上最卑鄙狠毒的女人，舍孙鲁班其谁？——不要拿武则天出来比，因为武则天毕竟是一位政治人物，干事好歹还有个目的，并且也达到了她的目的。而孙鲁班没有任何才能远见，更没有任何目的，仅仅是为了睚眦小隙，就做尽了毫无必要的坏事，一副市井悍妇的嘴脸，比武则天差了十万八千里。

引用:

原帖由 朱一剑 于 2006-10-26 11:44 发表
宁死不改嫁，太惨烈了！

应该听过这句话吧:文人卖国争先恐后,寡妇守节义无返顾;P

明王的意思是文人气节还不如女子？

引用:

原帖由 周芷菁 于 2006-10-30 15:14 发表
明王的意思是文人气节还不如女子？

NO，我不是那个意思，我只是想说女子凭什么没文人那种气节
浩瀚历史当中，毕竟男人主导的多，固然青史文人多，气节也赞
但是历史后期的文人实在不敢恭维
文人的时代我喜欢三国，不过寡妇却是每个时代都层出不穷的

唉，夏侯的举动也太极端了。。。

没办法，封建礼教在作怪！